第43章 深入浅出
内家拳崂山派，独成一家。
据匡道长讲，凡习崂山武当拳需分三个阶段：即初级阶段，为玄功拳，主要是锻练长劲和硬劲，这是基本功。中级阶段为玄真拳，着重训练刚弹之劲，即将死劲变活。高级阶段为玄化拳，训练悠劲和气劲，使拳术如神龙变化莫测，闪中有打，打中有闪，虚中有实、实中有虚。崂山武当拳有对打、截打、转打、连打等，全套拳术为七十二趟，其中包括刀、枪、剑、棍等等。为了训练手和臂的力量，匡常修便带着徒弟们掷沙袋，从八斤逐渐增加到十六斤，渐进地加大手和臂的力量。
在匡常修的努力下，崂山道教玄真内家拳成为中国道教武术的一个主要门派，与崂山道教音乐合称崂山道教“两大精髓”。
这就是“匡飞腿”
练过崂山道教玄真内家拳的人都知道，它的主要特点在于“擅长腿法”，其腿法变化万千，拳法则以柔为主，柔中有刚，刚柔并济。而开创者匡常修在江湖中有两个名号叫得响当当：匡飞腿、铁拳 。宋和修在《崂山道长匡常修》中说：“他对武术的顺打、零打、截打、对打、转打、闪打等基本功均能熟练掌握，枪刀剑戟无所不精。长年的苦练，过硬的功夫，使他眼明手快，能用手指捏住正在飞行的蜻蜓，说捏头即头，说捏翅即翅。”
城市信报/信网记者还找到了刘立仁的一篇文章《忆先师崂山道长匡常修》，他是亲眼领教了匡常修的腿法：“当时匡师靠坐在红木太师椅上，让我近前试试招法。只见匡师右腿飞快而起，挂面脚呼呼生风望我面门合扫，紧接腿又收回复当胸即踹腿而出，其快无比。我还未醒过神来脚下已挨一记勾踢，当场跌坐地下。这一招三腿连环相扣，瞬间攻击上中下二路，一气呵成，干净利落，使人目不暇给，真乃飞腿也!原先也曾听说匡师有‘飞腿’之称 ，这次我亲眼所见，亲身所受，使我叹服不已。匡师朗声而笑，连扶我起来边讲，‘我如果用劲使招，您可起不来啦!切磋技艺不无不可，但不能学外国人竞技场上那样狠心伤人。高深的功夫要讲究能擎得住劲，不能擎住劲就不能欲擒欲纵，就不能纵放自如，就会误伤好人。’”
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除了刘立仁，匡常修道长嫡传弟子、青岛市民俗体育协会副主席兼秘书长王书孝也深有感触。他曾在文中写道：“13岁时，拜入匡常修道长门下，每天只要不上学，就跑到明真观(俗称沧口大庙，位于李沧区振华路141号，当时匡常修在此修行)随师学习内家拳心法和“三十六腿”绝学要诀。文革期间，匡道长被迫还俗，回到胶州老家行医。每逢师傅与老拳师们相会，我就住在他家中，少则半月，长则月余。有时，匡道长与青岛武林界挚友们谈起本武门武功性起之际，就会让我演示给前辈们看。”而此时王书孝的腿法已得匡常修真传，出腿如电，劲道似鞭，来无影去无踪，深得前辈们的喜爱。
匡常修认为，学武术要有天生的一半，要聪明、有志气、有恒心，能研究，能吃苦。当时拜入匡常修门下的弟子很多，他的孙子匡如湖曾说：“爷爷在世时门徒众多，全国各地同道皆慕名前来拜师学艺，最多时习练者达到1000多人。”
一个人一生中能专心做好一件事就够了，匡常修做到了，他把自己一生的心血都用在了“道”上。所以他可以创建出内家拳，可以将崂山道教发扬光大。但他又不只是限于“道”，他对生活和精神的追求也很多，凡事要做就做到最好。所以，他的武功高强、气功超强、医术颇高，同时还会拉京胡，能唱京戏，并写过很多气功书籍、医学书籍和武侠小说。而在这其中有意思的是，他从13岁起练气功，启蒙老师竟然是邻居一位年逾80岁的小脚老太太。
自我评价:气功第一
匡常修擅长的东西很多，要问自己哪一项最强，他自己的评价是：气功第一。匡常修13岁起，开始打坐、练气功。他壮年时期可以打坐一个星期不思睡眠，不进饮食，近于胎息状态 。气功这么厉害，谁教的呢?想必很多人都猜不到。据原胶州市史志办主任宋和修介绍，他的启蒙教师，是邻居的一位年逾80岁的小脚老太太。匡常修曾回忆，他放学后，常到她家玩耍，亲见这位老太太能用小拇指挑起一斗小麦(80斤)，还能健步如飞地推磨轧碾，匡常修很是崇拜就拜她为师，打坐练气功。以后，匡常修进崂山当了道士，气功大进，还找这位老太太交流气功，拜谢过她呢!后来经过在崂山上的修炼，匡常修又继承了全真金山派丹道功法真传，对先天气功的练习有着独到见解和体会。他常说：“先天气功对延年益寿大有好处”。
他之所以年过八旬仍然体魄强健，就是多年来内练丹功，外练武术，一动一静，动静结合的结果。他自言对练先天气功的体会是：“首先要练精化气，即要做到静养化气，聚性止念，凝神气穴，心息相依，练液化精，注意活子时和采药火候，达到精即归炉，以火化为元气，这是气功的第一个阶段。然后再聚火开关，这一阶段要达到气足开关，八脉俱通，周天运法，还精补脑，气就神交，任督自传，最后便能阳关止闭。使人耳目聪敏，神气十足，自然可以防病健身，保健延年。”他把打坐当成日课，进行严格不懈的训练。
医术颇高，一天看120多个病号
前面我们提到，匡常修开鞋店当了老板没多久，便把店让给了二弟，自己又研究中医去了。在中医方面，人家做得也很成功。先后在胶县城响南街开设中医药房，打水巷开设润和堂药房，粮食市后街开设道德大药房，坐堂行医，病家叩门者不绝。
而后来，除了主持崂山庙事外，大部分时间都用在对崂山地区巡回行医上，一方面是以治病的收入养庙，一方面行善济人。有关当时的生活，百度百科中是这样介绍的：匡常修编成顺口溜回忆说，崂山“周围三百里，一溜十个站(巡回医疗站)，黑夜走，白天干，挑着扁担满山转，喝着冷水吃冷饭”。他看病态度好、医术高、收费廉，所以走到哪里病号就跟到哪里。有时一天要看120多个病号，晚上回庙，还要结算当天的账目，经常是在12点以后才能睡觉。有一次，他为抢救一位患急症的病人，忙了整整一天，连饭都没有顾上吃，回到太平宫已是半夜了。还有一次，他冒着大雪出诊，返回时天已黑了，雪覆盖住了山路，他在山中迷失了方向，又冷又饿，还要提防野兽，直转了大半夜才回到庙里。
每天除看病外，还要在庙里干农活。1958年以后成立了青岛市佛道教巡回医疗站沧口分站，这时匡常修才不再挑担出诊了，但是每天在分站接待的患者仍不下百余人。有时，山大医院(今青大医院)、市立医院也往庙中介绍疑难病号。至于病家慕名前来求匡道长治病者，更是常年应接不暇。“文革”中，他被遣返回胶县老家，他用多年来集练的高明